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禅宗流派的发展。 最澄回国后，曾作《内澄佛法血脉谱》一卷，其中分述佛教五种血脉中就有“达摩大师传法相承血脉”，并计划于比睿山筑“达摩一心戒”大乘戒坛，虽生前未成，却在弟子中广传。其中特别是弟子“慈觉...
不详
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72年。 45、黄修复撰，《益州名画录》，《景印文渊阁四库全书812册，子部118? 艺术类》，台北：台湾商务印书馆，民国72年。 46、慈觉大师圆仁著，李鼎霞许德楠校，周一良审阅，《入唐求法巡礼...
吕和美
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因而，即在光定、慈觉、智证、安然诸大师等，亦可见到很多关于达摩禅的事迹。尤其应注意的，是有一种圆顿戒与达摩一心戒的关
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系。然在思想方面，较之台密大成以后之真言密教的教学，至少...关系，再为叙说。
其次，应注意的，乃是慈觉大师圆仁 (七九四~八六四)、智证大师圆珍 (八一四~八九一) 、都是致力于禅宗法门的弘传。慈觉大师传，有如下的传说：谓于青州，从肃庆中受禅法的相传付法﹔在...
关口真大撰; 通妙译
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倡导净土行，元照＜论慈愍三藏集书＞即表达了禅教律合一的看法[34]。天台子琳“幼学于慈觉，深悟圆旨，复谒佛智裕禅师，重研心要。……一日谓门人曰：吾为首座十八年，日课莲经一部。”[35]，更是位禅净教兼修...
释印谦
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如此一处绝尘之境，故《括地志》云：“其山....灵岳神巇，非薄俗可栖。止者，悉是栖禅之士，思玄之流。及夫法雷震音，芳烟四合，慈觉之心，邈然自远。” (27)在佛教传入之前，道教就传此山有仙人居止，名为...
王俊中
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漱口，洗手。 ——湛如《敦煌佛教律仪制度研究》第343页。 从这些情况看，这是七世纪时，印度僧人赴施主斋会的情景。 日本慈觉大师开成三年（838）十一月十九日至二十四日亲历了扬州府台州开元寺为天台...
梁子
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徽宗崇宁2年慈觉大师再次的增补，宋朝即做二次的增补。再者南末度宗时代的(咸淳清规)，序文述及： 丛林规范百丈大智禅师已详……后人有从简便遂至循习，虽诸方 或有不同，然亦未尝违其大节也，余处众时往往见朋辈...
道昱
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及义真弟子圆珍，亦先后入唐求法。圆仁（七九四—八六四），又称慈觉大师，日本承和五年（八三八），奉敕入唐，游学天台、长安等地，历时九年，从诸义学名僧，广学显密诸宗教义，勤修密教大法，后遇会昌法难，乃于...
刘果宗
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监寺外，赐紫僧人就有顺化大师、净严大师、密印大师、慈觉大师及讲经律论戒师等五人。 大定题记中提及的番僧皆冠以「党征」，表明此为当时的番姓，因为西夏人曾在这里活动并与其他民族杂居，笔者最初怀疑党征可能是...
谢继胜
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睡者；以其坐禅既久，略偃息而已。”他又述说《百丈清规》的目的，如称：“一、不污清众，生恭信故。二、不毁僧形，循佛制故。三、不扰公门，省狱讼故。四、不泄于外，护宗纲故。”从杨亿的序文，和慈觉大师的《...
不详
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